公元 1899 年的一天，北京城有一位叫王懿荣的官员因为拉肚子，让家人去买药，结果他在一味叫龙骨的中药材上看到了一些奇怪的东西，只见上面歪歪斜斜刻着一些符号，凭着深厚的文字功底，他断定这是一种古老的文字，于是他让家人把药店所有的龙骨全部买回来细细研究，最终王懿荣老人确定，这就是传说中商王朝的文字，而这些刻在乌龟壳子或者牛肩胛骨上的文字，就是我们今天熟悉的甲骨文。 古老的甲骨文 后来经过辗转打听，发现所有这些带字的龙骨都来自同一个地方——河南安阳小屯村。自此，这个被称为二十世纪考古最大发现的殷墟遗址，最终在历经千年后重新回到世人面前，安阳小屯村也被确定为商王朝最大也是最后的国都——殷，它曾在历史的沧桑变换中存在了 270 多年，一直到商朝灭亡。 殷墟遗址 甲骨文和殷墟遗址的发现，使此前质疑商王朝是否真正存在过的声音一夜之间全部消失，并直接佐证了商朝时期高度发达的文明形态。 由此可见，甲骨文在我国历史上起着多么重要的作用，迄今为止，我国境内共发掘出15 万片甲骨，尚留在境内的约10 万片左右，目前已破译了将近2000 个甲骨文字。 甲骨文记录了商朝历史 利用破译的文字翻译千年前记录在甲骨上人类的记忆，惊奇的一幕出现了，这些甲骨文里记录的商朝历史，和司马迁《史记》里的描述几乎相差无几。要知道，司马迁所在的汉朝离商王朝已有 1000 多年的跨度，而且所有已知的历史资料表明，他是不可能看到和认识甲骨文的，这说明司马大人所处的时代对于上古的认识程度远远高于我们的想象，他当时写《史记》的时候，手头应该有我们现在还不了解的历史资料。 甲骨文记录的商朝历史与史记相符 司马迁是一个很谨慎的史学家，他没有写三皇的事情，也没有写《山海经》里面描述的事情，这个在他的《史记》自序里面说得很清楚：至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。不过司马迁写了五帝，写了夏王朝，还写了商王朝。由此我们可以做一个简单的逻辑推论，如果司马迁写的商王朝被考古证明是可信的，那么他写的夏王朝和五帝时代也有很大的可信度。 无论如何，因为甲骨文的发现，使中国的信史时代被重新定义为从商朝开始，也就是距今天大约3700 年左右。什么是信史时代？就是可以相信的历史。大草书法亦称狂草书法，其与甲骨文在象形方面颇有通感。狂草书法不同于小草书法在于“一笔书”，小草书法因采用草书字符而区别于行书和楷书书法。草书的结字开张而又不失中锋源于汉简与篆隶。早期的中文文字是简化的图像，通过建议或想象来表达意义。这些简单的图像组成灵活且自然。最早的已知中国标志刻在大型动物和龟甲的肩骨上。因此，通常会在一些古代发掘中看到动物的文字这就叫甲骨文。似乎每个表意文字都是在雕刻之前仔细构图的。中国书法的基本灵感，就像中国的所有艺术一样，是自然，随性。在常规书法中，每个笔划，甚至每个点，都表示自然对象的形式。因为真树的每一根树枝都活着，所以一块精美书法的每一根细节都有生命的能量。印刷不承认形状和结构的微小变化，但中国书法家，尤其是那些草书书法家、狂草、大草书法家不拘泥于传统形状的对称排列，而是类似于巧妙组合的舞蹈冲动，瞬间平衡的协调运动以及积极力量的相互作用，形成一个平衡的整体。中国文化伴随着书法发展至今，有的被沿用下来，有的甚至消失。其中楷书是现在最常用的，而草书尤其是大草书法（狂草书法）传承者越来越少，其实中国的草书内含的是道家与儒学的最高境界。