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虞世南的小楷《破邪论序》被认为是其书法代表作之一，此帖写于唐大宗贞观七年（633年），现收藏于日本三井高坚手中。《破邪论序》,虞世南撰序并书,是一帧著名小楷作品。明王世贞曾谓,世南书迹本自希,而楷法尤不易得,小者《破邪论序》,稍大者《孔夫子庙堂碑》而已。他对《破邪论序》书作推崇备至,评为“几夺天巧”。
关于此序真迹的时代,张丑《真迹目录》有过记载,可是,后来去向不明。宋代的《绛帖》、《越州石氏博古堂帖》 (又称《博古堂帖》)、明代的《停云馆帖》、《玉烟堂帖》、《秀餐轩帖》、《岳雪楼鉴真法帖》等,皆有收刻。在这些汇帖中多有官衔“太子中书舍人”,而“吴郡”二字,不同帖本或有或无,笔法亦略见小异。比较这些刻本,当推石熙《博古堂帖》为最佳。文氏《停云馆帖》收入的即拓石氏本摹勒。清代姚鼐曾有考据,以为世南父名“荔”,而序中“饵杉茶于溪涧,披薜荔于山阿”之“荔”字,没有缺笔,这违背了当时避讳常规,因之怀疑此序可能是伪作。然而从书法角度琢磨此帖,其书法艺术不但在唐人小楷中首屈一指,而且也是后人研究虞世南楷书艺术的珍品。
虞世南书法,直接魏晋之绪。《宣和书谱》评虞“晚年正书,遂与王羲之相后先。”唐太宗笃好右军,而世南暮年入唐,人书俱老,恰逢其时,遂成为当时书坛领袖人物。初唐书法饶隋之余风,承险怪之后而入坦夷,虞世南笔下体势亦沿袭时代风气,渐趋齐整,但虞以其突出的才华与功力,继承右军衣钵(虞为王羲之七世孙智永弟子),保存古法,直逼晋人。古人论书,常常涉及人品,所谓“书如其人”。虞书雍容。中规合矩,犹似道德君子,然其外柔内刚,遒媚不凡,正是刚正不阿的品格的体现。后人评价虞世南书法以为继承多于创造,可是字里行间能表里一致体现着自己禀性,应当说是难能可贵的。
书法创作裁酌成章,有着无穷无尽的变化,但无论如何,终究要体现在笔法的运用与布白的调度上。在书法艺术天地里,有什么样风韵的布白,必然调动与之相适应的“象”的线条组合,而这“象”的组合,也必然调动相应的笔法,《破邪论序》亦然。 观其通篇用笔内??柔和, 转折处不藏棱角,故绝无剑拔弩张之态,笔势圆润,也无凝滞之感。作品之所以如此精神,还由于有一个错综得体的布白。全篇虚白疏朗,经营从容,行距虽宽,却不嫌松散。36行,每行字数相等,但不囿横列,匠心独运,虚实合度,相映成趣。
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